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嬴政不由身体前倾：“一人灭一国？”
看到后面，他又松了口气，他还以为是真的一人灭一国呢！
他是真的吓了一跳，还想着这是哪位神仙，一个人便可以覆灭一个国家， 生在大秦他高低得招揽过来。
不过，即使不是一人灭一国，王玄策的事迹也足够惊人了，从中天竺的围攻中逃脱不说，别国士兵说借就借，大唐的地位似乎很不一般啊。
刘彻若有所思地说；“大唐的影响力实在不容小觑呢……”
他记得天幕曾说过，李世民被各族尊为天可汗，这些外族的首领都要经过李世民的册封，还要称臣纳贡，想来借兵也算不得什么。
宗主国调动藩属国的士兵，理所当然，皇帝自然可以指挥臣子。
这样的制度也是刘彻所期望的，无论是匈奴还是西域，都要臣服在大汉之下，供大汉驱策。
当然，这还远远不够，他还要从肉体上和精神上控制他们，解忧公主的下嫁正是为了如此。
李世民笑道：“天幕吓了我一跳，一人灭一国，世上岂有如此神勇之人？！”
虽然一人灭一国不够严谨，但王玄策能指挥他国士兵大败中天竺，俘虏了这么多人，足以看出王玄策的才能了。
只是……天幕似乎觉得他给王玄策的官职太小了？
李治哭笑不得：“都说了阿耶不是吃丹药吃死的……等等，爸宝男是何意？”
武皇后：“……”
我似乎明白是什么意思了，这个词虽然古怪，但细细一想，还是很形象的。
【永徽元年，松赞干布去世，关于他的死因有很多种说法，有说是因瘟疫而死，也有人说是被人暗杀。虽然死了丈夫，但文成公主依旧留在吐蕃生活了几十年之久。据吐蕃文献记载，永隆元年，文成公主因染上天花去世。时至今日，藏传的佛教寺庙里仍然供奉着文成公主的塑像，而文成公主的形象更是得到了神化。】
【松赞干布被吐蕃人视为观音菩萨的化身，而文成公主则变成了救苦救难的绿度母，她是观世音菩萨留下的眼泪化成的，而来自尼泊尔的赤尊公主则是白度母的化身。在如今的青藏高原，还有一座文成公主庙，据传文成公主和亲时途经此地，在百姓的热烈欢迎下，教授当地百姓各种技术，当她离开以后，百姓便在此修建寺庙，供奉文成公主，直到今天，文成公主庙还香火不绝，也象征着藏族与汉族的友谊源远流长，无比珍贵。】
李世民眉头一挑，神色有些意外。
他对吐蕃已经有了很清晰的认知——大唐强盛之时，吐蕃便会像其他各族一样乖顺，但大唐衰落之时，吐蕃便会上来咬几口。
国家终究是国家，向来以利益为先，感情、恩义这些东西反而在其次，他也没指望吐蕃与大唐能够永世修好。
但天幕的话却有些意思，藏族与汉族的友谊源远流长……藏族，应该就是现在的吐蕃，汉族代表什么他也很清楚。
在天幕口中，藏族与汉族似乎很是亲近，友谊、珍贵等等词汇，不该出现在两个时常交战的民族之间。
或许，汉藏关系也是文成公主如此被推崇的原因之一。
刘彻神情有些古怪：“后世究竟是什么样子……”
他对后世景象越来越好奇了。
【据传文成公主入藏时，还带来了一尊释迦摩尼的佛像，并在吐蕃修建小昭寺，还帮赤尊公主修建了大昭寺，这座佛像也被吐蕃人视为至宝。甚至还有传说，松赞干布去世后，芒松芒赞以为大唐要派人来抢夺佛像，便将佛像锁在了大昭寺。赤德祖赞在位时期，又求娶了中宗的养女金城公主，只不过她远不如文成公主有知名度，金城公主入藏后，这座佛像终于重见天日，得以光明正大地供奉在大昭寺，而尺尊公主带来的佛像则被安置在小昭寺。】
【时过境迁，佛教在吐蕃经历了衰落和兴盛，小昭寺也随之经历了许多，到了元朝及之后的朝代，由于佛教比较兴盛，小昭寺也恢复了往日的辉煌。到了近现代，由于一些历史问题，小昭寺遭到了大肆破坏，甚至沦为仓库，许多年后才再次受到了国家保护。可以说，饱经风雨的小昭寺是汉藏友好关系的象征。】
李世民敏锐地注意到，天幕说小昭寺受到了“国家”的保护，这个国家应该不是吐蕃。
他隐约明白了什么，或许在后世，不存在吐蕃这个国家，取而代之的是藏族，而藏族与汉族的关系很好，那这个国家……
莫非在后世，藏族与汉族都属于同一个国家，而这两个民族之间的关系也很好？
刘彻目光幽深：“我越发好奇，天幕所处的后世究竟是何等景象了……”
李世民想到的，他显然也想到了。
李治的关注点格外不同：“等等，什么叫我派人去抢佛像？”
即使是他发兵，也该是打算攻打吐蕃，他又不是疯了，要大动干戈地去抢一座佛像……当然，也不是可能，谁知未来会发生什么事呢。
何况吐蕃与大唐关系复杂，对方把大唐皇帝当作反派，也是很正常的。
【文成公主为国和亲，实在是一件值得褒奖的事情，但不知什么时候，文成公主的风评变得有些奇怪，有人说文成公主不过是松赞干布的一个小妾，就连尼泊尔尺尊公主的地位都比她高，还说文成公主压根儿不受宠，所以一直都没有孩子……文成公主小妾论毫无疑问是错误的，而在吐蕃的一些文献中可以看到，文成公主无论是生前还是死后的地位都是很崇高的。】
【《贤者喜宴》记载文成公主被封为王后，而《敦煌吐蕃历史文书》中还尊称文成公主为赞蒙，意为王妃，她死后还享有祭祀，松赞干布的后妃中，这两项待遇同时具备的人，也只有文成公主一人罢了，她的地位并不被谁低。而在吐蕃的一些文献中，对于这场联姻的记载也可以明显看出大唐占据主导权，两国是舅甥地位，而文成公主是下嫁。至于尺尊公主，这人有可能根本不存在。】
嬴政不由身体前倾：“一人灭一国？”
看到后面，他又松了口气，他还以为是真的一人灭一国呢！
他是真的吓了一跳，还想着这是哪位神仙，一个人便可以覆灭一个国家， 生在大秦他高低得招揽过来。
不过，即使不是一人灭一国，王玄策的事迹也足够惊人了，从中天竺的围攻中逃脱不说，别国士兵说借就借，大唐的地位似乎很不一般啊。
刘彻若有所思地说；“大唐的影响力实在不容小觑呢……”
他记得天幕曾说过，李世民被各族尊为天可汗，这些外族的首领都要经过李世民的册封，还要称臣纳贡，想来借兵也算不得什么。
宗主国调动藩属国的士兵，理所当然，皇帝自然可以指挥臣子。
这样的制度也是刘彻所期望的，无论是匈奴还是西域，都要臣服在大汉之下，供大汉驱策。
当然，这还远远不够，他还要从肉体上和精神上控制他们，解忧公主的下嫁正是为了如此。
李世民笑道：“天幕吓了我一跳，一人灭一国，世上岂有如此神勇之人？！”
虽然一人灭一国不够严谨，但王玄策能指挥他国士兵大败中天竺，俘虏了这么多人，足以看出王玄策的才能了。
只是……天幕似乎觉得他给王玄策的官职太小了？
李治哭笑不得：“都说了阿耶不是吃丹药吃死的……等等，爸宝男是何意？”
武皇后：“……”
我似乎明白是什么意思了，这个词虽然古怪，但细细一想，还是很形象的。
【永徽元年，松赞干布去世，关于他的死因有很多种说法，有说是因瘟疫而死，也有人说是被人暗杀。虽然死了丈夫，但文成公主依旧留在吐蕃生活了几十年之久。据吐蕃文献记载，永隆元年，文成公主因染上天花去世。时至今日，藏传的佛教寺庙里仍然供奉着文成公主的塑像，而文成公主的形象更是得到了神化。】
【松赞干布被吐蕃人视为观音菩萨的化身，而文成公主则变成了救苦救难的绿度母，她是观世音菩萨留下的眼泪化成的，而来自尼泊尔的赤尊公主则是白度母的化身。在如今的青藏高原，还有一座文成公主庙，据传文成公主和亲时途经此地，在百姓的热烈欢迎下，教授当地百姓各种技术，当她离开以后，百姓便在此修建寺庙，供奉文成公主，直到今天，文成公主庙还香火不绝，也象征着藏族与汉族的友谊源远流长，无比珍贵。】
李世民眉头一挑，神色有些意外。
他对吐蕃已经有了很清晰的认知——大唐强盛之时，吐蕃便会像其他各族一样乖顺，但大唐衰落之时，吐蕃便会上来咬几口。
国家终究是国家，向来以利益为先，感情、恩义这些东西反而在其次，他也没指望吐蕃与大唐能够永世修好。
但天幕的话却有些意思，藏族与汉族的友谊源远流长……藏族，应该就是现在的吐蕃，汉族代表什么他也很清楚。
在天幕口中，藏族与汉族似乎很是亲近，友谊、珍贵等等词汇，不该出现在两个时常交战的民族之间。
或许，汉藏关系也是文成公主如此被推崇的原因之一。
刘彻神情有些古怪：“后世究竟是什么样子……”
他对后世景象越来越好奇了。
【据传文成公主入藏时，还带来了一尊释迦摩尼的佛像，并在吐蕃修建小昭寺，还帮赤尊公主修建了大昭寺，这座佛像也被吐蕃人视为至宝。甚至还有传说，松赞干布去世后，芒松芒赞以为大唐要派人来抢夺佛像，便将佛像锁在了大昭寺。赤德祖赞在位时期，又求娶了中宗的养女金城公主，只不过她远不如文成公主有知名度，金城公主入藏后，这座佛像终于重见天日，得以光明正大地供奉在大昭寺，而尺尊公主带来的佛像则被安置在小昭寺。】
【时过境迁，佛教在吐蕃经历了衰落和兴盛，小昭寺也随之经历了许多，到了元朝及之后的朝代，由于佛教比较兴盛，小昭寺也恢复了往日的辉煌。到了近现代，由于一些历史问题，小昭寺遭到了大肆破坏，甚至沦为仓库，许多年后才再次受到了国家保护。可以说，饱经风雨的小昭寺是汉藏友好关系的象征。】
李世民敏锐地注意到，天幕说小昭寺受到了“国家”的保护，这个国家应该不是吐蕃。
他隐约明白了什么，或许在后世，不存在吐蕃这个国家，取而代之的是藏族，而藏族与汉族的关系很好，那这个国家……
莫非在后世，藏族与汉族都属于同一个国家，而这两个民族之间的关系也很好？
刘彻目光幽深：“我越发好奇，天幕所处的后世究竟是何等景象了……”
李世民想到的，他显然也想到了。
李治的关注点格外不同：“等等，什么叫我派人去抢佛像？”
即使是他发兵，也该是打算攻打吐蕃，他又不是疯了，要大动干戈地去抢一座佛像……当然，也不是可能，谁知未来会发生什么事呢。
何况吐蕃与大唐关系复杂，对方把大唐皇帝当作反派，也是很正常的。
【文成公主为国和亲，实在是一件值得褒奖的事情，但不知什么时候，文成公主的风评变得有些奇怪，有人说文成公主不过是松赞干布的一个小妾，就连尼泊尔尺尊公主的地位都比她高，还说文成公主压根儿不受宠，所以一直都没有孩子……文成公主小妾论毫无疑问是错误的，而在吐蕃的一些文献中可以看到，文成公主无论是生前还是死后的地位都是很崇高的。】
【《贤者喜宴》记载文成公主被封为王后，而《敦煌吐蕃历史文书》中还尊称文成公主为赞蒙，意为王妃，她死后还享有祭祀，松赞干布的后妃中，这两项待遇同时具备的人，也只有文成公主一人罢了，她的地位并不被谁低。而在吐蕃的一些文献中，对于这场联姻的记载也可以明显看出大唐占据主导权，两国是舅甥地位，而文成公主是下嫁。至于尺尊公主，这人有可能根本不存在。】