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朱元璋愈发难看，他意识到，缠足是不能留了。
天幕所言，可谓戳中了一个皇帝的死穴，若缠足伤害的只是女子，他并不会在乎。
可现在，缠足已经成了危害国家人口的弊端，这就不得不让他出手了。
他沉沉地说：“妹子说得有道理，没有什么比大明更重要。”
马皇后问道：“你想要如何做？”
朱元璋冷冷地说：“自然是严禁缠足，违者全家治罪。”
马皇后摇了摇头，说道：“恐怕还不够。”
朱标道：“不如釜底抽薪，禁止百姓娶缠足女子为妻。”
朱祁钰对于谦道：“缠足危害深重，于卿可有良策，彻底杜绝这股风气？”
于谦思索片刻，说道：“世人追捧小脚女子，天下百姓为了女儿的婚姻，也是绝不会放弃缠足的。”
“不如从根本入手，禁止百姓娶小脚女子，如此一来，百姓自然不敢再为女子缠足。”
朱祁钰点了点头，面露赞许：“于卿说得有理，就依你所言。”
嬴政神色冷肃：“既如此，我不希望在大秦看见缠足之事！”
赵匡胤也道：“自即日起，天下臣民不许为女子缠足，就算不为女儿着想，也要为后代子孙着想吧！”
百姓们议论纷纷，都以为小脚美，谁知道小脚的危害会这么大！
再美，也扛不住啊！
【喜欢缠足的人很多，但也不乏有一些人意识到了缠足的危害，那位写下《随园食单》的文学家袁枚就曾大力抨击过缠足，他不明白缠足有什么可美的，反而认为“吾以为戕贼儿女之手足以取妍媚，犹之火化父母之骸骨以求福利也”，实在是一位难得清醒的人士。袁枚有个朋友想要纳妾，托袁枚帮忙想看，其中首要条件便是要有一双三寸金莲，袁枚并不反对纳妾，但是反对缠足，写了一篇名为《答友人娶妾书》的文章给好友，斥责他不是真正好色的人。】
【真正好色的人有自己的见解，而他只会附和别人，还说书中的美人没有因脚而得名的，对好友喜爱小脚的癖好进行了严厉的批判。他还讲了这么一个故事，话说在乾隆皇帝在位时期，杭州有个叫赵钧台的人想要买妾，他的要求也是缠足，有一个女子长得好看，但是没有缠足，赵钧台不满意就让这个据说很有才华的女子写一首以弓鞋为题的诗，女子便写了一首诗，全诗为：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自天下贱丈夫”。】
一些喜爱缠足的人仿佛被戳了肺管子，就差跳起来了，骂道：“狂妄，太狂妄了！”
这些人痴迷三寸金莲，享受着完全掌控女子的快感，怎能忍受女子如此唾骂他们？
刘彻感慨道：“天下贱丈夫，此言不虚啊！”
哪个大好男儿放着美人不喜欢，去喜欢小脚的？除了一个贱字，也没有更好的字眼来形容了。
他光听就快吐了，可有些人却是痴迷此道，不可自拔呢！
李世民哼道：“还是说得太委婉了！”
他格外看不上那些喜爱小脚的男子，也根本看不出小脚有什么美。
朱元璋冷笑道：“贱丈夫？这女子倒是敢写。”
马皇后神情肃然，说道：“难道她说得不对么？我倒是敬佩此女的胆识和才华。”
【这是真敢说，也是说得真对啊！清朝的李汝珍也是一位思想颇为先进的文学家，他也是反对缠足的，并在作品《镜花缘》中借君子国宰辅吴之和之口说了表达了对缠足的看法：“小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设，若不如此，即不为美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？”】
【书中所描写的君子国是一个人人都是君子的国度，也是一个只存在于理想中的国家，吴之和无愧于君子国宰辅之名，说出的话也是如此的有道理。《镜花缘》这本书以古代人的角度来看，无疑是极为惊世骇俗的，书中反对八股，认为考试应该分科，而不是仅仅以八股文选拔人才，还描绘了男主内女主外的女儿国，同时反对剥削等……这格局，与现代人也差不了多少。】
嬴政惊讶地说：“人人君子的国度？”
他笑着摇了摇头，说道：“这样的国度，想来也只有书中才能看到了。”
世上哪里会有这样的国度呢？女儿国就更难以想象了，自古男尊女卑，女儿国终究只能存在于幻想之中。
朱元璋说道：“科举分科？这是什么意思？”
朱标笑道：“世上并非只有读书一途吗，还有数算，音乐，绘画……科举分科，大概就是要根据这些门类进行考试吧？”
朱元璋紧皱眉头，说道：“数算也就罢了，音乐、绘画这些，于治国有何益？”
何况科举关乎天下学子的利益，若真的这么做，恐怕要招致天下非议，阻力肯定会比缠足更大。
武皇后对女儿国颇为神往，心道若我能生在此等国度，想来登上帝位，也并非什么难事。
【道光年间，耶稣教会发起了天足运动，提倡女子放足，还有人写了《劝入脚图说》，可谓开了放足读物的先河，但当时的社会还是比较保守的，又因为教会是外国人开办的，因此并没有被群众接受。太平天国运动爆发后，洪秀全同样提倡放足，反对缠足，在进入南京后，严禁当地妇女缠足。】
【凡是有太平军在的地方，都不允许缠足。同治皇帝在位时期，一个叫西昆熊子的四川人写下《药世》大力宣传缠足的危害，并以身作则，三个女儿中没有一个人缠足。曾经，“拒绝缠足”只是少部分人的主张，但这项主张逐渐被更多人接受，通过各种各样的办法，缠足成为了陋俗，渐渐绝迹。】
朱元璋愈发难看，他意识到，缠足是不能留了。
天幕所言，可谓戳中了一个皇帝的死穴，若缠足伤害的只是女子，他并不会在乎。
可现在，缠足已经成了危害国家人口的弊端，这就不得不让他出手了。
他沉沉地说：“妹子说得有道理，没有什么比大明更重要。”
马皇后问道：“你想要如何做？”
朱元璋冷冷地说：“自然是严禁缠足，违者全家治罪。”
马皇后摇了摇头，说道：“恐怕还不够。”
朱标道：“不如釜底抽薪，禁止百姓娶缠足女子为妻。”
朱祁钰对于谦道：“缠足危害深重，于卿可有良策，彻底杜绝这股风气？”
于谦思索片刻，说道：“世人追捧小脚女子，天下百姓为了女儿的婚姻，也是绝不会放弃缠足的。”
“不如从根本入手，禁止百姓娶小脚女子，如此一来，百姓自然不敢再为女子缠足。”
朱祁钰点了点头，面露赞许：“于卿说得有理，就依你所言。”
嬴政神色冷肃：“既如此，我不希望在大秦看见缠足之事！”
赵匡胤也道：“自即日起，天下臣民不许为女子缠足，就算不为女儿着想，也要为后代子孙着想吧！”
百姓们议论纷纷，都以为小脚美，谁知道小脚的危害会这么大！
再美，也扛不住啊！
【喜欢缠足的人很多，但也不乏有一些人意识到了缠足的危害，那位写下《随园食单》的文学家袁枚就曾大力抨击过缠足，他不明白缠足有什么可美的，反而认为“吾以为戕贼儿女之手足以取妍媚，犹之火化父母之骸骨以求福利也”，实在是一位难得清醒的人士。袁枚有个朋友想要纳妾，托袁枚帮忙想看，其中首要条件便是要有一双三寸金莲，袁枚并不反对纳妾，但是反对缠足，写了一篇名为《答友人娶妾书》的文章给好友，斥责他不是真正好色的人。】
【真正好色的人有自己的见解，而他只会附和别人，还说书中的美人没有因脚而得名的，对好友喜爱小脚的癖好进行了严厉的批判。他还讲了这么一个故事，话说在乾隆皇帝在位时期，杭州有个叫赵钧台的人想要买妾，他的要求也是缠足，有一个女子长得好看，但是没有缠足，赵钧台不满意就让这个据说很有才华的女子写一首以弓鞋为题的诗，女子便写了一首诗，全诗为：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自天下贱丈夫”。】
一些喜爱缠足的人仿佛被戳了肺管子，就差跳起来了，骂道：“狂妄，太狂妄了！”
这些人痴迷三寸金莲，享受着完全掌控女子的快感，怎能忍受女子如此唾骂他们？
刘彻感慨道：“天下贱丈夫，此言不虚啊！”
哪个大好男儿放着美人不喜欢，去喜欢小脚的？除了一个贱字，也没有更好的字眼来形容了。
他光听就快吐了，可有些人却是痴迷此道，不可自拔呢！
李世民哼道：“还是说得太委婉了！”
他格外看不上那些喜爱小脚的男子，也根本看不出小脚有什么美。
朱元璋冷笑道：“贱丈夫？这女子倒是敢写。”
马皇后神情肃然，说道：“难道她说得不对么？我倒是敬佩此女的胆识和才华。”
【这是真敢说，也是说得真对啊！清朝的李汝珍也是一位思想颇为先进的文学家，他也是反对缠足的，并在作品《镜花缘》中借君子国宰辅吴之和之口说了表达了对缠足的看法：“小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设，若不如此，即不为美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？”】
【书中所描写的君子国是一个人人都是君子的国度，也是一个只存在于理想中的国家，吴之和无愧于君子国宰辅之名，说出的话也是如此的有道理。《镜花缘》这本书以古代人的角度来看，无疑是极为惊世骇俗的，书中反对八股，认为考试应该分科，而不是仅仅以八股文选拔人才，还描绘了男主内女主外的女儿国，同时反对剥削等……这格局，与现代人也差不了多少。】
嬴政惊讶地说：“人人君子的国度？”
他笑着摇了摇头，说道：“这样的国度，想来也只有书中才能看到了。”
世上哪里会有这样的国度呢？女儿国就更难以想象了，自古男尊女卑，女儿国终究只能存在于幻想之中。
朱元璋说道：“科举分科？这是什么意思？”
朱标笑道：“世上并非只有读书一途吗，还有数算，音乐，绘画……科举分科，大概就是要根据这些门类进行考试吧？”
朱元璋紧皱眉头，说道：“数算也就罢了，音乐、绘画这些，于治国有何益？”
何况科举关乎天下学子的利益，若真的这么做，恐怕要招致天下非议，阻力肯定会比缠足更大。
武皇后对女儿国颇为神往，心道若我能生在此等国度，想来登上帝位，也并非什么难事。
【道光年间，耶稣教会发起了天足运动，提倡女子放足，还有人写了《劝入脚图说》，可谓开了放足读物的先河，但当时的社会还是比较保守的，又因为教会是外国人开办的，因此并没有被群众接受。太平天国运动爆发后，洪秀全同样提倡放足，反对缠足，在进入南京后，严禁当地妇女缠足。】
【凡是有太平军在的地方，都不允许缠足。同治皇帝在位时期，一个叫西昆熊子的四川人写下《药世》大力宣传缠足的危害，并以身作则，三个女儿中没有一个人缠足。曾经，“拒绝缠足”只是少部分人的主张，但这项主张逐渐被更多人接受，通过各种各样的办法，缠足成为了陋俗，渐渐绝迹。】