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刘彻惊奇地说：“如此说来，这张衡竟是个全才？”
这世上的奇才不在少数，但本领如此全面的奇才却很少见，更别说张衡这样横跨各个领域的人了。
他的脑海并非只有治国打仗的，他对这些也很感兴趣。
嬴政渴望地看着天幕，心道你别光说，倒是给我一个张衡这样的人才啊！
我只能看着，却不能得到，这是多么痛苦的事情！
这个张衡发明的东西，看上去都很有用啊！
他看向殿上群臣，问道：“我大秦可有这样的人才？”
扶苏神情肃然，显然对此也很重视：“还请陛下下旨寻访，天下之大，总会找到这样的人。”
李世民笑眯眯地说：“我们古人的奇思妙想，也不比后世之人差嘛！”
人所能得到的知识本就不是一成不变的，而是渐渐发展的，张衡也不是开始就懂这么多，还不是经过研究得来的？
后世之人拥有的一切，未必不是基于他们创造的基础之上。
他们能做到的，古人未必做不到，只不过还没有发展到那个地步罢了。
后世之人若是因此轻视他们，那就是大错特错了
和帝摩拳擦掌道：“这等人才，不为我大汉效命，岂不可惜？”
张衡或许无法与他谈论治国之道，但谁能说他没有用处呢？
朱元璋若有所思地说：“看来我大明也要多多注意些这方面的人才了！”
虽说读书是正道，其余是小道，可笑道未必没用，天幕如此关注这些事情，说明这很重要。
张衡听到自己的名字，反而是最不吃惊的那一个，他全身心沉浸在自己的世界里，听到自己的名字时也不过微微一愣，就接着伏案书写。
虽然他知道了自己未来的成就，但他并不觉得有什么，若他现在懈怠了，世上恐怕也没有科圣了。
【有句诗叫“万般皆下品，唯有读书高”，读书在古代被认为是正道，而一些更实用的技术经常会被斥为“歪门邪道”，这是时代的悲哀。如果我们能有更多像张衡一样的人，或许近代就不用落后西方世界百年，我们曾拥有先进的文明，但由于思想上的僵化，一些像张衡这样的人被打压、被排斥，我们从科学技术的领先者成了旁人口中的病夫，何其可悲又可笑。】
【如今，人们的思想越来越开明，各种职业百花齐放，为了纪念张衡对人类文明所作出的贡献，一九七零年，联合国天文组织用张衡的名字命名了月球上的一座环形山，这是着名的科学家们才有的殊荣，除张衡之外，还有八位我国的科学家也得到了这项荣誉，譬如宋应星、祖冲之、蔡伦和沈括等人。古人可能愚昧，但一定不傻，他们的智慧也不容小觑，如果当时的社会能重视这方面的发展，对国家有利无害。】
嬴政勃然大怒：“何人如此胆大包天，竟然叫我们病夫？”
他看了看殿上的大秦男儿，个个精神抖擞，没有一丝病弱之气。
看来这病夫之称，与天幕所说的近代落后西方百年脱不了关系，说不定就是所谓的西方世界在搞鬼！
李世民似笑非笑地说：“万般皆下品，唯有读书高？”
“照这么说来，武将开疆拓土，自然也是下品，比不上清贵的读书人了。”
他既是文采飞扬的翩翩公子，也是纵横沙场的一代名将，对于这种言论，他一向是不屑的。
若没有武将保家卫国，何来文人们饮酒赋诗、指点江山？
他越想越生气，暗暗道：“绝不能让华夏因为这些莫名其妙的事情落后于人！”
刘彻冷笑道：“有些人书读多了，傻了不成？”
什么唯有读书高，若真是这样，大汉早就把匈奴打得找不着北了，他们难道缺读书人么？！
还有那些叫他们病夫的“旁人”，活腻了是吧？！
赵匡胤怒气冲冲地说：“我大宋的确是唯有读书高，然后呢？”
“金人烧杀抢掠，皇帝公卿们吓破了胆子，读再多的书又有什么用？还不是要被人戳脊梁骨！”
哲宗神情复杂，说道：“这句诗，是汪洙的《神童诗》吧？”
汪洙自幼有神童之名，元符三年考中进士，还受到了王安石的看重，官职观文殿大学士，在当时威望颇高。
他欣赏对方的才华，但对这句诗却不敢苟同，因为大宋不缺读书人。
若读书人可以革除朝中积弊，抵御外侮，那才称得上唯有读书高呢！
朱元璋眉头紧皱，越听脸色越难看：“什么叫落后西方百年？”
所谓的旁人又为何要叫他们病夫？！
朱棣可受不了这委屈，堂堂华夏子民，怎么能被称为病夫？
他脸色铁青，恨不能生吃了那些辱骂华夏子民的人。
但他也明白，无能狂怒是没有用的，只有改变这样的局面，才能驳斥加诸于他们身上的屈辱。
张衡听到最后，终于提起了兴趣：“用我的名字给月球上的环形山命名？”
虽然不知道这环形山是什么，但他很喜欢这样的荣誉。
【三圣为华夏文明所做出的贡献是独一无二的，也有邓绥的一些有意无意的推动。邓绥在成为皇后以后便下令郡国只需进献纸墨，为蔡伦的造纸术提供了物质条件。永初四年，因为经书的解说太过混乱，邓绥便命字圣许慎等人前往矫正五经传记文字，由蔡伦进行监督，当时《说文解字》的初稿已经大致完成，但迟迟没有正式定稿，而许慎在校书的过程中，研究越发深入，《说文解字》也随之随之越来越全面，直到建光元年才将最后的版本献上。】
【永初五年，邓绥征召张衡入朝，担任太史令这一职位，浑天仪、地动仪、候风仪等便是张衡在任上发明创造的。既然张衡、蔡伦和许慎为三圣，邓绥自然也要有个称呼，正好在元初五年，平望侯刘毅在奏疏中称赞邓绥有“大圣”之姿，依我看来，不应该是三圣同朝，而是四圣同朝才对。】
刘彻惊奇地说：“如此说来，这张衡竟是个全才？”
这世上的奇才不在少数，但本领如此全面的奇才却很少见，更别说张衡这样横跨各个领域的人了。
他的脑海并非只有治国打仗的，他对这些也很感兴趣。
嬴政渴望地看着天幕，心道你别光说，倒是给我一个张衡这样的人才啊！
我只能看着，却不能得到，这是多么痛苦的事情！
这个张衡发明的东西，看上去都很有用啊！
他看向殿上群臣，问道：“我大秦可有这样的人才？”
扶苏神情肃然，显然对此也很重视：“还请陛下下旨寻访，天下之大，总会找到这样的人。”
李世民笑眯眯地说：“我们古人的奇思妙想，也不比后世之人差嘛！”
人所能得到的知识本就不是一成不变的，而是渐渐发展的，张衡也不是开始就懂这么多，还不是经过研究得来的？
后世之人拥有的一切，未必不是基于他们创造的基础之上。
他们能做到的，古人未必做不到，只不过还没有发展到那个地步罢了。
后世之人若是因此轻视他们，那就是大错特错了
和帝摩拳擦掌道：“这等人才，不为我大汉效命，岂不可惜？”
张衡或许无法与他谈论治国之道，但谁能说他没有用处呢？
朱元璋若有所思地说：“看来我大明也要多多注意些这方面的人才了！”
虽说读书是正道，其余是小道，可笑道未必没用，天幕如此关注这些事情，说明这很重要。
张衡听到自己的名字，反而是最不吃惊的那一个，他全身心沉浸在自己的世界里，听到自己的名字时也不过微微一愣，就接着伏案书写。
虽然他知道了自己未来的成就，但他并不觉得有什么，若他现在懈怠了，世上恐怕也没有科圣了。
【有句诗叫“万般皆下品，唯有读书高”，读书在古代被认为是正道，而一些更实用的技术经常会被斥为“歪门邪道”，这是时代的悲哀。如果我们能有更多像张衡一样的人，或许近代就不用落后西方世界百年，我们曾拥有先进的文明，但由于思想上的僵化，一些像张衡这样的人被打压、被排斥，我们从科学技术的领先者成了旁人口中的病夫，何其可悲又可笑。】
【如今，人们的思想越来越开明，各种职业百花齐放，为了纪念张衡对人类文明所作出的贡献，一九七零年，联合国天文组织用张衡的名字命名了月球上的一座环形山，这是着名的科学家们才有的殊荣，除张衡之外，还有八位我国的科学家也得到了这项荣誉，譬如宋应星、祖冲之、蔡伦和沈括等人。古人可能愚昧，但一定不傻，他们的智慧也不容小觑，如果当时的社会能重视这方面的发展，对国家有利无害。】
嬴政勃然大怒：“何人如此胆大包天，竟然叫我们病夫？”
他看了看殿上的大秦男儿，个个精神抖擞，没有一丝病弱之气。
看来这病夫之称，与天幕所说的近代落后西方百年脱不了关系，说不定就是所谓的西方世界在搞鬼！
李世民似笑非笑地说：“万般皆下品，唯有读书高？”
“照这么说来，武将开疆拓土，自然也是下品，比不上清贵的读书人了。”
他既是文采飞扬的翩翩公子，也是纵横沙场的一代名将，对于这种言论，他一向是不屑的。
若没有武将保家卫国，何来文人们饮酒赋诗、指点江山？
他越想越生气，暗暗道：“绝不能让华夏因为这些莫名其妙的事情落后于人！”
刘彻冷笑道：“有些人书读多了，傻了不成？”
什么唯有读书高，若真是这样，大汉早就把匈奴打得找不着北了，他们难道缺读书人么？！
还有那些叫他们病夫的“旁人”，活腻了是吧？！
赵匡胤怒气冲冲地说：“我大宋的确是唯有读书高，然后呢？”
“金人烧杀抢掠，皇帝公卿们吓破了胆子，读再多的书又有什么用？还不是要被人戳脊梁骨！”
哲宗神情复杂，说道：“这句诗，是汪洙的《神童诗》吧？”
汪洙自幼有神童之名，元符三年考中进士，还受到了王安石的看重，官职观文殿大学士，在当时威望颇高。
他欣赏对方的才华，但对这句诗却不敢苟同，因为大宋不缺读书人。
若读书人可以革除朝中积弊，抵御外侮，那才称得上唯有读书高呢！
朱元璋眉头紧皱，越听脸色越难看：“什么叫落后西方百年？”
所谓的旁人又为何要叫他们病夫？！
朱棣可受不了这委屈，堂堂华夏子民，怎么能被称为病夫？
他脸色铁青，恨不能生吃了那些辱骂华夏子民的人。
但他也明白，无能狂怒是没有用的，只有改变这样的局面，才能驳斥加诸于他们身上的屈辱。
张衡听到最后，终于提起了兴趣：“用我的名字给月球上的环形山命名？”
虽然不知道这环形山是什么，但他很喜欢这样的荣誉。
【三圣为华夏文明所做出的贡献是独一无二的，也有邓绥的一些有意无意的推动。邓绥在成为皇后以后便下令郡国只需进献纸墨，为蔡伦的造纸术提供了物质条件。永初四年，因为经书的解说太过混乱，邓绥便命字圣许慎等人前往矫正五经传记文字，由蔡伦进行监督，当时《说文解字》的初稿已经大致完成，但迟迟没有正式定稿，而许慎在校书的过程中，研究越发深入，《说文解字》也随之随之越来越全面，直到建光元年才将最后的版本献上。】
【永初五年，邓绥征召张衡入朝，担任太史令这一职位，浑天仪、地动仪、候风仪等便是张衡在任上发明创造的。既然张衡、蔡伦和许慎为三圣，邓绥自然也要有个称呼，正好在元初五年，平望侯刘毅在奏疏中称赞邓绥有“大圣”之姿，依我看来，不应该是三圣同朝，而是四圣同朝才对。】